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　　重罚轻赏，则上爱民，民死上;重赏轻罚，则上不爱民，民不死上——《商君书去强》

　　相信我，就凭上面这句话，你就不会真正喜欢秦国制度，因为秦制解决的并不是百姓与社会的关系，而是解决君主如何最大限度挖掘国家潜力的问题。言下之意，人是不是人，不重要，人如何成为国家标准化的零件才是关键。

　　诚然，秦国的制度在当时空前先进，但先进不代表伟大，更不代表文明。

　　但是，秦国的制度虽然不一定伟大，不一定文明，却一定最适合那个时代，并且确实在优胜劣汰中成为了最后赢家。

　　秦国颁布《徕民法》后，各国百姓受政策的吸引，大量移民至秦国。这说明什么?说明当时的底层百姓，生存已经极其困难。而秦国制度，政策相对透明，公平公正，赏罚分明，并能使人耕者有其田，有晋升渠道，这就解决了最基本的生存和发展问题。

　　仅凭这几点，秦国制度就能吊打当时其它国家和文明的制度了。

　　但是，这能说明秦国制度足以令所有人向往吗?

　　并不能。

　　因为解决了生存问题，并不代表你不被压榨，不被剥削。

　　严格来说，秦国制度首先解决的是效率问题，然后才是把蛋糕做大。通过提高整个国家的组织度，最大限度地提高社会效率，强化国家竞争力，然后才能去把蛋糕做大。

　　因此，秦国百姓的一切精神与物质需求均被压缩到了最低，社会的资源被最大限度地挖掘出来，集中在中央，用于开展国与国之间的竞争和供统治阶层挥霍。

　　虽说具体的法律条文“并非是严苛残暴无情的”，某些条文甚至也可以说是“是很轻缓贴近人情的”。但是，“秦律”在具体的实践过程中，又确实是残暴的。天下苦秦久矣是陈胜、吴广、刘邦等人起兵的直接导火索，六国贵族的复辟虽然也有影响但并不是决定性因素，与农民起义军也是互相利用的关系。

　　秦国的上升通道再如何畅通，对大多数人来说也毫无意义，都是当炮灰，有的还跑了到了楚国、魏国等国家。残酷的秦国统治下，不是六国民逃往秦国，而是秦民逃往六国。

　　岳麓秦简记载了一个叫“学”的秦国少年伪造将军冯毋择的私信，想从胡阳少内官那借钱、买衣服和兵器，然后“去邦亡荆”，即逃往到楚国去。这位少年的父亲因为居赀服劳役，受到了秦吏的鞭笞，回家打儿子泻火，所以“学”很痛苦，决定逃到楚国去。在另一件文书中记载，一个秦国老百姓叫“多”，在他十二岁的时候，就和自己的母亲“儿”一起“亡荆”，即母子一起冒险逃往去楚国。

　　除了逃往楚国，也有秦人逃往魏国的，岳麓秦简《魏盗杀安、宜等案》简164记载，一个在官寺劳作的隶臣逃亡，买了大刀，打算杀人抢钱作为路费，要“亡之魏”，逃到魏国去。他被秦国抓住后，判处了“磔”刑，即割裂肢体处死。从这些材料看，秦人逃楚国的比较多，也有逃魏国的。将军里叛逃的也不少著名的樊於期，成僑等人就是例子。

　　也正是因此，战国时期有些思想界的大佬，那是明确表示宁死也不去秦国。